CATEQUESE RENOVADA

(Comemoração dos 30 anos, em 2013)

Documento da CNBB, 26, aprovado na 21ª Assembleia Geral, em 1983.

Este documento é resposta aos apelos do Papa João Paulo II em sua vinda ao Brasil em 1980.

Ele disse: “A catequese é uma urgência. Só posso admirar os pastores zelosos que em suas igrejas procuram responder concretamente a essa urgência, fazendo da catequese uma prioridade” (Fortaleza, 10/07/1980).

É importante fazer da catequese uma prioridade nas comunidades.

I PARTE: A catequese e a comunidade na História da Igreja

As mudanças na história podem ajudar a revitalizar a catequese hoje.

Do séc. I ao V, a catequese era de iniciação à fé e vida de comunidade.

Surge o catecumenato como iniciação na vida cristã.

Os fundamentos eram: fé, esperança, caridade, Palavra, celebrações e testemunho.

É importante entender que comunidade e catequese caminhavam juntas.

Do séc. V ao XVI o rumo da catequese foi outro: a cristandade.

A catequese era de imersão na cristandade e educação da fé feita pelas instituições.

A aprendizagem era individual, com pouca ligação com a comunidade.

Catequese mais como instrução para dar clareza à fé em tempo de reforma.

Catequese centrada nos catecismos com textos para ensino.

Houve grande influência do iluminismo e uma fé mais da razão.

No séc. XX foi-se redescobrindo na catequese a iniciação cristã e a comunidade.

Surge uma catequese mais comprometida com a libertação.

Houve esforço de renovação no conteúdo, método, sujeito e objeto da catequese.

Mons. Álvaro Negromonte usou o método integral, de formar cristãos íntegros.

Surgiram também Institutos para a formação de dirigentes da catequese.

Passou a unir fé e vida, dimensão pessoal e comunitária, instrução e educação etc.

II PARTE: Princípios para uma catequese renovada

Renovação da catequese para responder os novos desafios da cultura.

Para isto, a catequese precisou ter sólido fundamento na Palavra de Deus.

Ela é “fazer ecoar” (Kat-ekhéo), fazer escutar e repercutir a Palavra de Deus.

1. Revelação e Catequese

Deus quis revelar-se a si mesmo, tratando-nos de amigos.

A revelação acontece na Palavra, nos gestos e fatos como linguagem.

Podemos dizer que Deus usa duas linguagens: Palavra e acontecimentos.

Entendamos: O que Deus quer comunicar, a quem e que obstáculos encontra.

Está claro que Ele quer comunicar a si mesmo, sua presença e amor.

A dificuldade está na recusa da comunicação de Deus e de seu amor.

Com a revelação Ele deixa de ser “Deus escondido” e mostra o seu rosto.

A revelação de Deus é um processo e não um simples ato.

A lentidão de Deus em se revelar depende de nós, lentos para entender.

É um processo em que Deus vai educando seu povo com pedagogia.

A revelação foi transmitida de forma oral e depois, por escrito, pela bíblia.

A bíblia conta fatos e neles entendemos a revelação de Deus.

No caso do fato da Aliança, interpretamos toda a História da Salvação.

O fato maior e definitivo vem de Jesus Cristo, que revela o amor de Deus.

Em Jesus Deus se dá a si mesmo e sua Palavra se torna carne.

Jesus é a plenitude da revelação e não há necessidade de novas revelações.

Pelas palavras de Jesus, a ajuda do Espírito Santo e da Igreja, Deus se torna acessível.

Jesus se torna pedagogia de Deus no anúncio da fé e na vivência de seus apelos.

Todo o mistério do Pai foi revelado em Jesus Cristo para a intimidade com Ele.

O Espírito Santo faz ressoar na Igreja e no mundo a voz do Evangelho.

Voz que conserva na Igreja a Tradição, a Escritura e o Magistério.

Aí estão a Palavra, os sacramentos, a oração, a liturgia e as manifestações de fé.

Tradição por ser fiel à origem e progride na compreensão da doutrina, na caridade etc.

Também porque faz crescer a fé do povo de Deus com fidelidade ao Evangelho.

Tradição e Escritura são como um todo, que procedem de Deus para o bem da fé.

Fé que é opção de vida, uma adesão de toda a pessoa a Cristo, a Deus e a seu projeto.

Ela faz o cristão ser missionário, passando a pregar o Evangelho com coragem.

Deus que se revela é o próprio Deus criador, aquele que inquieta nosso coração.

Unidade entre projeto salvífico de Deus e as aspirações humanas, salvação e história.

Deus continua falando aos homens em Cristo, pelo Espírito, nas mediações.

A catequese pode ser entendida como “educação ordenada e progressiva da fé”.

Ela deve assumir as angústias e esperanças do homem de hoje para libertá-lo.

Assumir as situações históricas e as autênticas aspirações dos homens de hoje.

2. Exigências da Catequese

A primeira exigência da catequese é a fidelidade ao Plano de Deus.

Por isto, deve levar a força do Evangelho ao coração da cultura e das culturas.

2.1. Fidelidade a Deus e ao homem

Esta fidelidade deve ser a Deus e ao homem como atitude de amor.

Para Puebla, a fidelidade deve ser a Deus, à Igreja e ao Homem.

O conteúdo da catequese deve ter integridade e autenticidade evangélica.

2.2. Fidelidade às fontes

 Sua fonte está na Revelação, de onde vem a sede de verdade e vida.

A Revelação chega até nós pela Sagrada Escritura e pela Tradição viva da Igreja.

Por isto deve ser dada especial atenção à Sagrada Escritura como fonte da catequese.

Importa respeitar a natureza e o espírito da Revelação bíblica na integridade.

A catequese deve ler os textos bíblicos com a inteligência e o coração da Igreja.

Abrir aos catequizandos o livro da Sagrada Escritura, tendo por centro o Evangelho.

Isto leva ao contato com a Palavra de Deus e à compreensão dela.

Essa Palavra tem sua ação santificadora de Deus na liturgia.

A Palavra vivenciada na liturgia pode ser entendida como catequese em ato.

Acompanhar a Palavra nos tempos litúrgicos é ocasião privilegiada de catequese.

Expressão privilegiada da fé da Igreja acontece no Credo, Símbolo dos Apóstolos.

O Credo resume o conteúdo da fé da Igreja e é fonte segura da catequese.

Ele deve ser memorizado e aprofundado nos encontros catequéticos.

 A catequese presta atenção também aos sinais dos tempos, ao sensus fidei.

2.3. Critérios de unidade, organicidade, integridade e adaptação

Empenha também na busca de uma sociedade mais solidária, fraterna e justa.

Não basta a autenticidade da catequese, mas tem que ser unitária, orgânica e integral.

A unidade se faz ao redor da Pessoa de Jesus Cristo, o cristocentrismo.

Cristocentrismo não só de ser centro, mas de adesão à sua Pessoa e Missão.

A integridade do conteúdo significa ação ampla e explícita.

Os cristãos têm direito de receber a Palavra da fé sem mutilação.

A falta de integridade do anúncio da Palavra esvazia a própria catequese.

Além disto, levar em conta as condições históricas e culturais a catequizar.

Também a linguagem deve ser adequada aos homens e tempos de hoje.

2.4. Dimensões da catequese

Uma catequese com as dimensões cristológica, eclesiológica e escatológica.

No eclesiológico temos o comunitário, vocacional, missionário, ecumênico.

Vê o homem nas dimensões antropológica, existencial, histórico, política, libertador.

Há uma dimensão permanente da catequese que atinge todas as etapas da formação.

2.5. Em métodos diversos o mesmo princípio da interação

É preciso investir na metodologia catequética, evitando improvisações e empirismo.

Uma catequese de interação, unindo experiência de vida e formulação da fé.

Tendo em conta a vivência e prática atual e o dado a Tradição.

Deve existir uma interação entre o Evangelho e a vida concreta.

É uma interpelação recíproca, que precisa ser vivenciada na catequese.

Tudo deve criar uma unidade profunda dentro do Plano de Deus.

Só uma integração da fé e da vida poderá levar a uma verdadeira libertação.

Não podemos cair no formalismo, desequilíbrio entre vivência e doutrina.

A autêntica catequese é sempre inicial, ordenada e sistemática da revelação de Deus.

2.6. Lugares da catequese

Isto acontece na comunidade cristã: família, paróquia, escola, CEBs, associações.

Em ambos devem aparecer a caridade e a comunhão como lugares de vida.

A catequese é processo permanente: crescendo o homem, deve crescer o cristão.

O papel da família, dos pais, é fundamental nos critérios da fé dos filhos.

É importante o ensino religioso nas escolas despertando experiência religiosa.

São diferentes ensino religioso e catequese no relacionamento cultura e fé.

Os grupos, movimentos e outras associações sejam maduros na fé.

Os recursos dos MCS devem ser utilizados no serviço da catequese.

O uso dos MCS deve levar à formação de uma consciência crítica.

2.7. Catequese segundo idades e situações

A educação da fé deve ser permanente, organizada e adaptada à realidade.

A catequese de adultos deve ser incisiva e coerente em sua proposta.

Uma catequese que deve seguir o ano litúrgico e acontecimentos da vida.

Na catequese de formação das crianças, a família tem um papel fundamental.

A formação litúrgica é fundamental na vida das crianças, adolescentes e jovens.

A formação de crianças e jovens deve levá-los a viver e atuar na vida da comunidade.

Uma catequese que desperte para a dimensão vocacional como chamado de Deus.

Despertar o gosto pela oração, pelo silêncio, o senso crítico, a solidariedade.

A criatividade, a liberdade, a responsabilidade, a dar razão de sua fé e os valores.

A doutrina seja anunciada na medida da prática cristã da vida na comunidade.

O mais importante não é a doutrina, mas o envolvimento comunitário.

Os deficientes físicos e mentais sejam totalmente integrados na comunidade cristã.

A comunidade deve prestar atenção e procurar meios adequados para esses casos.

2.8. Missão e formação do catequista

O catequista deve apresentar os meios para ser cristão e a alegria de se viver o Ev.

Ele comunica através do testemunho de vida, da palavra e do culto.

Provoca inserção na vida da comunidade de forma livre e responsável.

Para tudo isto são importantes as Escolas Catequéticas para formação.

Escolas que levem o catequista ao processo de transformação do mundo.

O catequista tem sua missão no grupo de catequistas para ajudar na formação.

2.9. Textos e Manuais de Catequese

Os manuais de catequese devem ser iluminadores da comunidade.

As primeiras fontes da catequese foram os fatos e as palavras de Jesus.

É importante entender que o uso de manuais não deve substituir a bíblia.

Devem apresentar textos bíblicos selecionados com instruções sobre o uso.

Tenham clareza doutrinária para ajudar na educação da fé.

Os “planos de aula” tenham diferentes objetivos e métodos relativos à fé.

Um único manual para todo o Brasil seria inviável e inadequado.

III PARTE: Temas fundamentais para uma catequese renovada

O temário fundamental da catequese é a bíblia, ligando fé e vida.

Os temas apresentados têm sua fonte principal no Doc. de Puebla.

Um deles é a situação do homem dentro da realidade do mundo de hoje.

Outro é o desígnio da salvação de Deus na História narrada pela bíblia.

A salvação tem início na criação pelo que Deus nos faz em Cristo para a vida.

Isto supõe a verdade sobre Cristo, a Igreja e o Homem, comunhão e participação.

3.1. A situação do homem

No processo da salvação, o homem se torna parceiro de Deus.

Mas rejeita o amor de Deus, rompe a unidade e deixa penetrar no mundo o mal.

Surge o egoísmo, orgulho, ambição, inveja, injustiça, dominação, violência etc.

3.2. Os desígnios de salvação de Deus

3.2.1. A verdade sobre Jesus Cristo

Diante de tudo isto, a bíblia nos apresenta a promessa do Salvador e revela Cristo.

Isto Deus realiza numa longa história com sua mão poderosa de Pai.

O centro de toda a história é Jesus Cristo, vindo para restaurar toda ordem temporal.

O Verbo, gerado desde sempre, fez-se homem e habita entre nós e nos une ao Pai.

A encarnação é o mistério da humanidade e da divindade de Jesus Cristo.

Compartilhando a vida do povo, Jesus anuncia o Reino de Deus com ações e palavras.

O Reino não é utopia, mas libertação concreta, e chega à plenitude na glória celeste.

Em suas atitudes, Jesus revela o amor de Deus e seu caminho é também nosso.

Jesus exige de nós um seguimento radical, fazendo-nos parecidos com Ele.

O sacrifício de Jesus, o caminho do seu ministério, tornou-se causa de nossa vida.

Como ressuscitado, fez nascer o Homem novo, e continua em nosso meio.

Pelo Espírito Santo, Jesus continua sua presença salvadora no mundo, na Igreja.

O Espírito Santo nos reúne em comunidade e nos faz viver no Plano de Deus.

Cria unidade na diversidade de dons, dando impulso missionário para a Igreja.

Deus que se revela em Jesus Cristo e no Espírito Santo é Deus de comunhão, trino.

3.2.2. A verdade sobre a Igreja

Jesus fez nascer a Igreja como de instituição divina, depositária e transmissora do Ev.

O objetivo de Jesus é o Reino, tendo a Igreja como fonte e germe de seu crescimento.

A Igreja é o Povo de Deus indo para o Senhor, não como massa, mas como fermento.

A razão primeira da Igreja é a salvação, que acontece no desempenho de sua missão.

Ela é divina, mas no mundo; apostólica e atual; católica e local; uma e múltipla etc.

A Igreja é sacramento de comunhão, que vem da água, da Palavra, do ES e da adesão.

O pecado dificulta a comunhão, exigindo constante caminho de conversão.

As divisões contradizem a vontade de Cristo e é escândalo para o mundo.

Deus se comunica através de sinais e a Igreja é sinal sacramental de sua ação.

São sete os sacramentos na Igreja como sinais sensíveis e eficazes da graça de Deus.

Batismo: nascimento, entrada na vida divina e na Igreja como cristão.

Eucaristia: alimento da vida cristã e participação no mistério da morte de Cristo.

Confirmação ou Crisma: testemunha de fé no Cristo Ressuscitado e ação do ES.

Reconciliação ou Penitência: celebração do perdão após o pecado.

Unção dos Enfermos: presença da graça no sofrimento, doença, morte.

Ordem: serviço cristão especial, administração dos sacramentos.

Matrimônio: amor conjugal, estabelecimento da família cristã.

Os Sacramentos santificam o homem, glorificam a Deus e alimentam a fé.

Todos eles são o memorial da morte e ressurreição de Cristo, da Páscoa.

A liturgia é o ápice e a fonte da vida eclesial acontecida nos Sacramentos.

Dentro da liturgia temos o Ano Litúrgico como celebração do mistério de Cristo.

A Eucaristia é a prática da justiça na vida da comunidade.

Ela significa e realiza a unidade da Igreja e seu crescimento.

É importante o destaque de Maria e sem ela não tem como falar de Igreja.

A Igreja a venera como Mãe muito amada, com afeto e piedade filial.

Ela é Mãe da Igreja, porque é Mãe de Cristo e nossa Mãe em Jesus Cristo.

Na Evangelização, Maria é Mãe e educadora da fé em nossa cultura.

Maria acreditou com uma fé que foi dom, abertura, resposta e fidelidade.

É para nós exemplo de virtude e caminho de santidade da Igreja.

3.2.3. A verdade sobre o homem

O homem se afastou de Deus pelo pecado, mas foi redimido em Cristo.

Com isto, a Salvação é dom de Deus, que exige resposta do homem.

Deus nos criou sem nossa participação e não nos salva sem nossa cooperação.

No mistério da salvação, todas as pessoas precisam cooperar e colaborar.

O uso do dom da liberdade dignifica nossa condição humana.

O pecado tirou-nos a liberdade, recuperada no perdão e no amor de Deus.

Somos responsáveis pelo nosso destino, por uma lei colocada em nosso coração.

Seguindo fielmente a Lei de Deus, somos dignificados como pessoas.

Pecar é agir contra a consciência e contra Deus, causando dano a si mesmo.

As situações sociais de pecado corroem a dignidade do homem.

Pelo Mistério Pascal, Cristo nos reconciliou com o Pai e continua nos perdoando.

Pela Unção dos Enfermos somos aliviados no sofrimento e fortalecidos na doença.

Mesmo passando pelas fraquezas do pecado, somos destinados para a vida eterna.

3.3. Os compromissos do cristão

A fé é adesão e obediência à vontade de Deus que nos interpela para a missão.

A nossa resposta à fé é dom de Deus sob a moção do Espírito Santo.

Fé não é ideologia, mas adesão à pessoa de Jesus Cristo e à sua mensagem.

Não é adesão a princípios morais, mas a atitudes no plano de salvação.

Fé animada pela caridade e presente no compromisso social.

Isto exige maturidade confirmada na Crisma e na presença do Espírito Santo.

A fé só cresce quando participamos da vida da comunidade eclesial.

Ela tem expressão viva e motivadora nas celebrações litúrgicas.

Assim a pessoa de fé se torna construtora da história da comunidade.

História conforme a práxis de Jesus, de corresponsabilidade na ação.

Essas lutas de transformação devem ser celebradas na Eucaristia.

No contexto eclesial, a Igreja precisa sempre se auto evangelizar e converter-se.

Na Igreja cada um é chamado a um serviço (vocação) dentro da comunidade.

No Sacramento da Ordem temos os bispos, os presbíteros e os diáconos.

Temos na Igreja os religiosos, que testemunham uma vivência evangélica radical.

Vivemos a fé, em primeiro lugar, na família, “Igreja doméstica”.

A lei do amor conjugal deve ser comunhão e participação, e não dominação.

A graça do matrimônio ajuda a superar conflitos, dificuldades e tentações.

O trabalho é útil e dignifica o homem dentro da ordem: “Dominai a terra”.

O homem é o sujeito, o autor e o fim do trabalho, transformado em gesto litúrgico.

O amor fraterno exige formar estruturas sociais e política global.

A fé deve ordenar todas as atividades sociais e políticas.

Toda a Igreja deve ter responsabilidade por uma política do bem comum.

O cristão não pode ser omisso diante das injustiças, mas exercer sua função política.

É importante estar num partido político, sabendo que ele não é o todo; pluralismo.

A opção pelos pobres é sinal de autenticidade evangélica e sinal messiânico.

Os pobres merecem dos cristãos uma atenção toda especial em sua condição.

Eles têm um potencial evangelizador, pois nos interpelam à conversão.

Sendo solidário com os pobres, devemos superar o “ter mais”, e “ser mais”.

A raiz da pobreza é social, fruto de injustiça e desrespeito aos direitos humanos.

Trabalhamos por uma sociedade mais solidária e fraterna, mais justa.

Na busca da paz, devemos construir uma nova ordem social.

Vivemos um crescente pluralismo religioso e ideológico e depende de diálogo.

O diálogo entre os que têm a mesma fé em Cristo une esforços de ação.

Devemos seguir o exemplo e a coragem dos Santos na construção do Reino de Deus.

A verdadeira comunhão só vai acontecer no encontro definitivo com o Pai.

IV PARTE: A comunidade catequizadora

A catequese é processo dinâmico na educação da fé e itinerário formativo.

O estilo catecumenal tem que estar unido a uma vivência comunitária litúrgica.

São etapas prolongadas de iniciação à vida cristã seguindo passos pedagógicos.

Inclui: conversão, fé em Cristo, vida em comunidade, sacramental e compromisso.

Não basta planejar se não há integração da comunidade com o Evangelho.

A caminhada na educação da fé deve durar a vida toda, sem limite de tempo e lugar.

É preciso formar comunidades catequizadoras na construção do Reino de Deus.

4.1. Exemplo de itinerário catequético de uma comunidade

Elementos: união entre os membros; abordagem da realidade; vida eclesial; fé.

Esses elementos crescem quando a comunidade caminha em sua própria história.

A oração em comum e a leitura da Palavra de Deus formam comunidades unidas.

Forma-se uma devoção popular a Nossa Senhora e aos Santos como forças de união.

A força de unidade da comunidade é concretizada com a leitura da Palavra de Deus.

A reflexão da Palavra de Deus faz com que a figura de Cristo tenha mais peso.

Com isto cresce a colaboração e a solidariedade entre os membros da comunidade.

Os problemas pessoais e comunitários começam a ser assumidos coletivamente.

Surge o passo da formação social e descoberta das raízes do mal que atinge a todos.

Aparecem gestos públicos: defesa dos direitos humanos, denúncias, mutirões etc.

A fé caminha na busca de cursinhos bíblicos e maior formação de consciência.

As celebrações passam a ser mais comprometidas, unindo fé e vida comunitária.

Outro passo desafiante é assumir tarefas sindicais, políticas e empresariais.

É importante a descoberta da presença do cristão no mundo temporal e transformá-lo.

As comunidades cristãs devem ser portadoras de critérios baseados no Evangelho.

Aparece a importância da articulação dos movimentos sociais: associações, sindicatos.

É o momento realmente catequético, da decisão de fé explícita e madura.

É a consciência de que “sem Jesus nada o homem pode fazer”; “nele tudo pode”.

Momento em que Jesus é visto como Filho de Deus, Senhor e Salvador.

É preciso reconhecer o pecado como raiz dos males na sociedade e exige conversão.

A conversão leva a uma nova maneira de ser e ver como povo de Deus.

Tudo supõe uma adesão total a Jesus Cristo fazendo-nos salvadores com Ele.

O Evangelho e sua realização constituem para os cristãos sua razão de viver.

A catequese acontece por passos até chegar a “novos céus e nova terra”.

4.2. Que fazer quando ainda não existe comunidade?

O processo catequético acontece na interação entre comunidade e Evangelho.

Muitas pessoas são desligadas da comunidade eclesial, mesmo sendo batizadas.

Com elas é preciso pregação e contatos de interesse em diversos campos.

Aproveitar as ocasiões especiais que atraiam a todos na comunidade.

De fato, a comunidade é condição indispensável para o processo catequético.

Conclusão

Vimos os rumos, princípios, exigências, temas e perspectivas da catequese.

A afirmação é de que a catequese é um processo de educação comunitária.

Ela é permanente, progressiva, ordenada, orgânica e sistemática da fé.

A finalidade da catequese é a maturidade da fé, já na terra e termina na eternidade.

Para isto devemos invocar o Espírito Santo, primeiro agente da Evangelização.

Invocamos N. S. Aparecida, grande catequista, a sustentar a fé e a esperança do povo.

Fonte: Documento da CNBB, 26

Síntese feita por Dom Paulo Mendes Peixoto

Arcebispo de Uberaba.